文章分享: 矽谷生命河靈糧堂 劉彤牧師 每日靈修小品

 約書亞記6章22-23節  
 

「約書亞吩咐窺探地的兩個人說：『你們進那妓女的家，照著你們向他所起的誓，將那女人，和他所有的，都從那裡帶出來。』當探子的兩個少年人就進去，將喇合，與他的父母，弟兄，和他所有的，並他一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。」
 

       聖 經說，義人必因信得生，喇合是最好的榜樣。首先，她是個義人。人的義，是自以為義的義，是律法的義，是定罪的義；神的義，卻是因信而得的義，是恩典之下的 義，是稱義的義。一個人無論在別人眼中，是大罪人或小罪人，只要憑信心相信神的應許和救恩，就是義人。所以羅馬書3:28才說：「所以我們看定了，人稱義 是因著信，不在乎遵行律法。」喇合因相信神的救贖和應許，在神面前就是義人。

       我們要在神面前謙卑，因人常會自以為義，定罪別人。主說禱告的比喻裡，當那個稅吏在神面前呼喊說：「主啊，開恩憐憫我這個罪人」時，主說：「他比旁邊那個 法利賽人，更算是有義了。」神稱義的方法，與人自以為義的方法，是截然不同的。當你覺得比別人屬靈的時候，要想到喇合的榜樣，就使自己在神面前謙卑下來。

       其 次，喇合也是因信得生。以色列人攻毀耶利哥城牆時，約書亞吩咐那兩個探子，特別進入喇合家中，把他們帶出來，使他們生命得以保全。救恩因著她，也臨到她全 家。所以不要停止為家人得救禱告，因為這有神的應許在其中；不要灰心，只要禱告。求神除去他們心中堅固的營壘，祂必然能親自做成柔軟人心的工作。不但喇合 全家生命得以保全，而且他們擁有的一切，都可保存。神實在充滿憐憫，你以為跟從主一定什麽都沒有了，其實神卻會保存你擁有的一切。

       若 今天你正面對各樣抉擇，不要懷疑神的美善，祂為你預備的道路，一定是最好的。義人不但因信得生，神還要高舉他，使他得尊榮。喇合至終成為耶穌基督家譜四位 女性當中的一位，是何等尊榮，也是她自己從沒想到的。正如聖經所說，神為愛祂的人所預備的，是眼睛所未曾見，耳朵所未曾聞，人心都未曾想到過的，這是何等 地真實！ 

與劉彤牧師同心禱告

主，再次為你的應許感謝。特別為許多弟兄姊妹未信的家人禱告，求主的靈因著我們代求，臨到這些家人身上，使他們能有柔軟的心來接受你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

(文章出處: 矽谷生命河靈糧堂 劉彤牧師 每日靈修小品) (http://riveroflifedailydevotion.blogspot.co.uk/)

 

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文章分享:曠野歷程(二) 曹力中牧師

曠野歷程 (二)

 

錄自曹力中牧師一系列的查經內容

 

 

遵守神誡命不犯罪可保持健康這原則，除了包括明顯的罪，

也包括了一般人常忽視的“憂慮的罪”。

 

憂慮是罪嗎？違背律法就是罪，而聖經上很清楚地說“應當一無掛慮” 

“你們要將一切的憂慮卸給神”“不要爲明天憂慮”， 

這些都是帶有恩典的命令，只要去遵守就帶來莫大的恩典。

 

憂慮是一種罪，我們要去勝過它， 

起來用你的口說讚美的話，說信心的話，說正面的話， 

宣告詩篇37:5的應許:“主，我把我的事交給你，並要倚靠你，相信你必能成全。” 

常常這樣爭戰操練，主必會幫助你脫離憂慮的捆綁。

神沒有應許先把黑暗除去，但在黑暗中神的光卻要照耀我們。

外在環境如何沒有關係，但我們要相信神的應許，你的日頭必不再下落。 

神爲我們所預備的，是我們應該去得的爲業之地，我們要憑著信心去得著。  

 

我們有時在聚會中讚美較容易， 

但要你在事情看起來都不是那麽順利時，仍然讚美， 

這樣的人神要將他們放在柱石的位置上可以去影響他人。 

而那些在神蹟成就以後才讚美的人，永遠只是沾別人的光。 

 

一個真正走在神旨意裏與神同行的人，他們對神蹟所持的態度是: 

“他們對生活中一件最小的事都充滿了感恩，認爲那是神奇妙的作爲。 

在旁人看來，倒認爲牽強，但對他們而言，那是神的作爲。

另一方面，當經歷一件很明顯的神蹟，對他們也沒有什麼特別的興奮，

 也只是像往常一樣的感謝讚美主，對他們而言， 

因著對神的認識，所以對大神蹟並非不覺稀奇， 

乃是相信我們的神本來就能如此作！”

 

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出埃及記14，15章記載以色列民過紅海，從此脫離埃及一切的權勢，但在當時的實際情況並非如此。前有紅海，後有追 兵，怎能脫離呢？幸虧有摩西“站住”，真正走在主的旨意裏。在14章神將雲柱火柱擺到後邊去，向埃及人那邊是黑暗的，向神百姓這邊卻是光亮如同路燈指引道 路。埃及人只好乖乖地讓以色列人走過去，當還有部份以色列人在海中時，神就把螢幕拿開，百姓驚惶失措，摩西卻屹立不動。

 

神目的是要訓練百姓，使他們知道他作事的法則。重點不是脫離困苦，乃是經過困苦被熬煉。神並非一味的要我們受苦，目 的乃是逃避更大的苦難，神是借著困苦救拔困苦人。而埃及人膽大妄爲，不敬畏神，絲毫不知紅海分開乃是神的作爲，也就跟著下去。神使海合起來，他們就盡都掩 沒了。正如神所言:“你們今日所見的埃及人就再也看不見了！”之後百姓就大聲讚美，唱摩西之歌，但其中可能有幾位，在尚未過紅海時就早已開口讚美了。雖然 那是極少數，以致聲勢較小，也不那麽熱烈，甚至孤單，但那卻是真正的得勝者。

 

我們有時在聚會中讚美較容易，但要你在事情看起來都不是那麽順利時，仍然讚美，這樣的人神要將他們放在柱石的位置上 可以去影響他人。而那些在神蹟成就以後才讚美的人，永遠只是沾別人的光。果然那些大聲歡呼的百姓來到瑪拉後，就開始發怨言，既使他們曾見過今世代所不曾見 過的最大神蹟。希伯來3:16說:“那些在曠野發怨言的，豈不是跟著摩西出來的衆人嗎？”所以面對神蹟，我們當持的態度是“雖經歷神蹟，不以此爲傲，卻從 中吸取教訓。”當時在百姓中就有一些人真正有學習有操練，以致脫穎而出如迦勒，約書亞，日後成爲神真理的柱石，相反的絕大多數的其他人則倒斃在曠野。

 

出埃及記15章說到百姓來到瑪拉，因水苦不能喝就發怨言，因是第一次發怨言，神沒有責備他們，神是滿有公義信實的 主，除非你一再的拒絕學習，神才責備。這時神就指示摩西將一棵樹丟在水裏，這是預表十字架。申命記上記載:“掛在木頭上是被咒咀的。”(那“木頭”原文是 一棵樹)，十架帶來靈魂體的醫治。“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看爲正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在 你身上，因爲我耶和華是醫治你的。”這裏很清楚告訴我們一個原則:假如我們盼望活在屬天的健康裏，就一定要遵守神的命令。這並非表示生病是違背主，但至少 我們應儘量避免因犯罪所帶來的疾病。

 

遵守神誡命不犯罪可保持健康這原則，除了包括明顯的罪，也包括了一般人常忽視的“憂慮的罪”。憂慮是罪嗎？違背律法 就是罪，而聖經上很清楚地說“應當一無掛慮”“你們要將一切的憂慮卸給神”“不要爲明天憂慮”，這些都是帶有恩典的命令，只要去遵守就帶來莫大的恩典。憂 慮是一種罪，我們要去勝過它，起來用你的口說讚美的話，說信心的話，說正面的話，宣告詩篇37:5的應許:“主，我把我的事交給你，並要倚靠你，相信你必 能成全。”常常這樣爭戰操練，主必會幫助你脫離憂慮的捆綁。

 

你若能如此勝過憂慮，不再煩燥，進入安息，常常喜樂，你必定會更健康，因喜樂是良藥，更能健壯身體。我們在教會裏常講到神二方面的醫治:神聖醫治(Divine healing)和神聖健康(Divine health).

 

出15:26說:“我耶和華是醫治你的。”這“耶和華”一字是用附合字叫“耶和華拉法”,意即神遞上一張名片，向你 說:“我是耶和華拉法，是醫治你的神。”神知道我們在曠野會遇見枯燥，困難，饑渴，疾病，他就在那裏要幫助醫治我們，不是等我們離開了曠野才得醫治，也不 是要我們經歷苦難不得解脫，乃是在曠野時就給你恩典，我覺得這才是“曠野歷程”的正確屬靈意義。意即當你在苦難中時就應該享有主的同在，平安，喜樂，而不 是等到終於神垂聽了禱告，苦難過去了，才喜樂地讚美(在苦難當中懂得喜樂讚美的才能得勝)。

 

我們在聚會中每次都有讚美，這是很好操練的機會，當我們來到聚會中時，但願沒有一個人說:“我今天剛好不想讚美。” 這就大錯特錯了。其實每天要活在基督裏或活在老我裏面，都在乎我們的選擇。以賽亞書60章裏面說:“你的日頭必不再下落…….你悲哀的日子也完畢了！”在 基督裏“你的光已經來到”雖然“黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。”神沒有應許先把黑暗除去，但在黑暗中神的光 卻要照耀我們。外在環境如何沒有關係，但我們要相信神的應許，你的日頭必不再下落。神爲我們所預備的，是我們應該去得的爲業之地，我們要憑著信心去得著。

 

之後神帶領百姓到了以琳，那裏有12股水泉，70棵棕樹。我們的神就是如此滿有恩典，有時給你緩一緩，喘一口氣，而不是一路的學功課不停息，但切記休息時不要在靈裏打盹了，那完滿永遠的安息還在將來！

 

以色列人在整個曠野歷程裏，就用出埃及定爲他們的年代，作一個新紀元的開始，也成爲他們立國的開始。以後第二個月的 15日來到迅的曠野。頭一個月都是吃自己從埃及帶出來的食物，此時神開始降瑪哪直到進迦南，一過約但河，6月10日是預備逾越節羔羊的日子，守逾越節的次 日，瑪哪就不再降下來。在曠野一共吃了39年11個月的瑪哪(從2月15日降瑪哪到第41年1月15日，差一個月就整40年)。

 

約翰6章主說他是真瑪哪，代表天上來的真糧，供應我們的需要。在此神要百姓以他自己爲滿足，這是“曠野歷程”中心意 義。他們原本是依靠地上一切的東西，但若要到天上去，就要學會活在世上，卻逐漸脫離地上一切的纏累。如果沒有水喝，沒有食物，缺乏這些外在的，是否能仍舊 喜樂？神在生活上的麻煩，若難，爭戰上訓練他們，其目的就是要他們“唯獨有主”就夠了。可惜許多基督徒不明白此理，白白浪費神給的年日，沒有把握住神給的 機會去學習操練，以致白白受苦。盼望我們都能明白且接受，就如雅各書所說:“在百般試煉中，都要以爲大喜樂。”如此主就有機會成全他的工作在我們身上。

 

在迅的曠野，神除了賜下瑪哪之外，還要他們守“安息日”。主特別將這功課與瑪哪放在一起，就是叫他們在安息日不可拾 瑪哪。因百姓不聽，摩西就發怒。他們必須學習安息，雖然他們開始吃瑪哪時，是神要他們學習依靠他，但久而久之，他們就依靠瑪哪代替依靠神。神使他們有時沒 有瑪哪，爲的是要他們專心依靠主，真實地進入安息，這樣才能進入享受裏。

 

啓示錄3:20說:“我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他裏面去，我與他，他與我，一同坐席。”我 們常常注意看重別的事，但主要我們單單渴慕與他坐席，超過我們的服事及恩賜等。我剛信主時，神就將這節經文向我啓示，吸引我，以後又借著一位弟兄的提醒， 將這話點亮在我裏面，使我更加渴慕。無論外面如何忙碌，裏面要一直注意主的同在，一直回到裏面親近他，心思一飄離，又快快回到主裏面向主說:“主，我要與 你同坐席。”把心敞開來更深地進入安息，進入享受，一直這樣操練，至終會成爲我們的生活習慣。

 

以後百姓來到利非訂發生二件事:

 

1、沒有水喝----當初沒有食物，神賜瑪哪，如今沒有水卻不能舉一反三的相信神也同樣的能賜下水來，到了17章17節居然說:“耶和華是在我們中間不是？”完全沒有神的同在，所以常常操練意識到主的同在是最有價值最值得操練的事，讓我們開始用信心操練。

 

他名爲“以馬內利”意即神與我們同在，這也是他的心意----他要與我們同在。當我們接受耶穌作我們的救主時，就有了神的同在，雖然有時沒有感覺，但我們需要常常提醒鼓勵我們自己，無論如何主是與我們同在的，這樣我們言行就不敢隨便。

 

今天教會的見證以及基督徒的生活不夠剛強都與此有關-----對神同在的意識不夠。一定好好操練此功課。以色列人如此不意識到神的同在，以致常發怨言。但主還是有恩典給他們水喝，所以縱使經歷了許多神跡，但神說:“在他們當中，多半是神所不喜悅的人。”

 

一個真正走在神旨意裏與神同行的人，他 們對神蹟所持的態度是:“他們對生活中一件最小的事都充滿了感恩，認爲那是神奇妙的作爲。在旁人看來，倒認爲牽強，但對他們而言，那是神的作爲。另一方 面，當經歷一件很明顯的神蹟，對他們也沒有什麼特別的興奮，也只是像往常一樣的感謝讚美主，對他們而言，因著對神的認識，所以對大神蹟並非不覺稀奇，乃是 相信我們的神本來就能如此作！”我們的生命要逐漸因更多認識神而被更新改變，這樣就不會起起伏伏而能真正地以神爲樂！神借著擊打磐石(出17:6-7)給 百姓水喝是有屬靈的預表，保羅說那磐石就是基督，被擊打流出生命的活水來。

 

2、遇見亞瑪力人-----他們是神的 仇敵，聖經也特別提到“神與亞瑪力人世世代代爲敵。”亞瑪力人代表屬肉體血氣的，神要我們得勝這些肉體的權勢，也讓我們看見屬靈爭戰的原則即“在神國裏爭 戰得勝的秘訣是在山上(禱告)。”因著摩西在山上的舉手下面神的百姓就得勝，使我們明白神作事的原則，不再將眼目放在人身上。

 

在整個出埃及的過程中，百姓如何的往前 去是根據雲柱火柱的帶領，摩西在曠野走了40年後，把這些記載在摩西五經裏，寫到雲柱火柱的帶領如此說:“雲柱火柱若停住，百姓就安營，雲柱火柱若收上 去，百姓就起行……”且一再地重復述說，因那是摩西極深切的體認，在當時百姓是不懂得借著雲柱火柱去步步跟隨主，這給摩西帶來極大的熬煉，神也是藉此治死 他們煩燥的肉體，神的兒女必須學習讓主來帶領:“願主的旨意成全”，這是個真實的降服。也只有這樣才能平穩真實的走在神的帶領裏，也能更多地往前去！ 

文章分享:曠野歷程(一) 曹力中牧師

曠野歷程(一)

 

士林錫安堂  曹力中牧師

 

 

約伯記36:15說：「神借著困苦救拔困苦人」。 

神的旨意不是要拯救我們脫離苦難，而是要借著苦難拯救我們！ 

 

聖經說：「祂揀選祂百姓乃是要他們在曠野蒙恩。」 

不是脫離曠野後蒙恩，乃是在曠野蒙恩，你要在曠野學習高舉神，事奉祂。

 

你的曠野就是你所遇見的困難環境， 

你可能會說：「等我這個難處過去後，我一定好好追求主。」 

你完全弄錯了，神的旨意就是要你在曠野的環境中來追求，而不是等那環境過去後。  

 

神愛你，爲你的一生有美好的計劃，那是遠在你失敗之前，遠在你出生之前。 

當你有這樣的看見時，就懂得更多的依靠祂，知道你一生在祂手中。

 

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始 祖亞當犯罪人類墮落後，有義人如以諾、挪亞等乃是個人認識敬畏神，直到亞伯拉罕時才開展一個新的階段。神得著亞伯拉罕是要得著一個族類，神說：「我要把一 個應許之地賜給你及你的後裔得爲産業。」神乃是將祂的「救恩」視爲「産業」，是如同遺産一樣要去得著的。希臘文說到「約」一字，有「遺囑」的含意在內，也 就是說這産業只要我們白白去承受，不須付任何代價，但卻必須去經營，就如救恩白白得著後，要去追求往前一樣。

 

聖經啓示救恩是以迦南地爲我們屬天産業的代表，這流乳與蜜的迦南美地即1948年以色列建國之地，亦即今日的巴勒斯坦。但那也僅是屬靈的預表而已，真正神所要賜的乃是屬天的祝福、更美之地。但在以色列人要去得那地爲業之先，卻有許多曲折。

 

神安排約瑟被賣到埃及，乃神的美意，要爲以色列人存留餘種，神使用埃及培育祂的百姓。他們在那地昌盛繁大，直到摩西領他們出埃及時約有二百萬人。神用這些承受産業的以色列人代表今日的教會，如同今日神將我們從世界拯救出來一樣。神不救我們脫離世界，但保守我們活在世界卻不屬世界，我們需逃避這世界的靈，被聖靈充滿，跟隨聖靈，按恩膏的教訓住在主裏，得以剛強勝過這世界。

 

神給亞伯拉罕與他後裔的應許祝福不僅是得著迦南地而已，更是要他們充分享受這産業，這産業就是新約的「救恩」。保羅說這産業是借著聖靈賜給我們的。（加3:13-14）我們需要去經營直到基督的豐滿借著我們得以彰顯。

 

但以色列人當初卻未真正得著和經營這産業，如同今日我們來到聚會中敬拜讚美很甘甜喜樂，可是一回到家中稍有一點問題即生氣發怨言，那就是未能充分享受這豐滿的産業。主今日就是要訓練我們在地上能充分享受這産業，這不是一次就得著，乃是要細心去經營的，以致有一天我們能豐滿的得著這全備的救恩，得以豐豐富富地進入神的國。

 

約 書亞帶領百姓雖得以進入那地，卻未能真正進到主的豐滿裏，到了士師時代仍然有許多失敗，他們身雖在應許地，心卻仍舊爲奴；身體雖出了埃及，心卻沒有出來。 埃及的靈仍舊在他們身上，甘願爲奴。後來神興起大衛王救他們脫離仇敵的權勢，到了所羅門王的末期又走下坡，最後神許可他們被擄。

 

神的救贖計劃早已安排好，正如神對我們也是一樣，神愛你，爲你的一生有美好的計劃，那是遠在你失敗之前，遠在你出生之前。當你有這樣的看見時，就懂得更多的依靠祂，知道你一生在祂手中。

 

神給亞伯拉罕的應許是「萬國必因你的後裔得福」。保羅指出那後裔是單數，是指耶穌基督而言（加3:16），借著 祂來成全一切的應許。果然在使徒行傳裏就看到他們真是嘗到了聖靈裏的豐滿，而那豐滿不單指地上的迦南地，更是裏面的豐富，是那麼的滿足；他們也滿了能力勝 過魔鬼的權勢，得勝仇敵，主盼望的教會即是如此。

 

當我們讓基督成全祂的工作在我們身 上時，我們就要分享祂的得勝，而成爲我們周遭人的祝福，帶領更多人進入神的國。這就是神帶領以色列人出埃及的含意，從世界被救出，靈裏真實的從埃及出來， 經過曠野，這是必經之地，有神的目的。但以色列人在曠野卻是因著不依靠神，屢次發怨言違背神，10次試探神，以致不能進入應許地，就在曠野漂流40年。

 

而 什麼是曠野地呢？曠野地非指靈裏枯乾，感覺不到神同在的境地。聖經說：「祂揀選祂百姓乃是要他們在曠野蒙恩。」不是脫離曠野後蒙恩，乃是在曠野蒙恩，你要 在曠野學習高舉神，事奉祂。你的曠野就是你所遇見的困難環境，你可能會說：「等我這個難處過去後，我一定好好追求主。」你完全弄錯了，神的旨意就是要你在 曠野的環境中來追求，而不是等那環境過去後，這是非常重要的觀點。

 

神的旨意不是要拯救我們脫離苦難，而是要借著苦難拯救我們！約伯記36:15說：「神借著困苦救拔困苦人」，以 利戶勉勵約伯說：「神並不願意你受苦，但神之所以許可你受苦，重點乃是神要救你。」我們不要把整個神學觀集中在「爲何受苦」上，也不要把神學討論重點放在 「受苦」上面。如果我們眼光都在屬地平面上，就認爲「福音不就是要拯救我脫離疾病、痛苦、失業、家變等苦難麼？除了救我脫離困難之外，還有什麼需要拯救的 呢？」

 

如果你只是這樣認爲，則你的生命只限於屬地的層次而已，那就太可憐了！神卻是要把我們擺在屬天的境界上。祂允許我們遇見苦難，爲要救拔我們脫離埃及的靈（意即對世界的戀慕和世界的生活模式裏）。當 年以色列人出埃及過紅海，脫離埃及的權勢都絲毫不費力，但以色列人身在曠野卻是把埃及帶著走；身體脫離埃及容易，把埃及的靈撇下卻不容易。以色列人身體雖 離開埃及，心卻在埃及，動不動就想返回埃及。這就是我們必須經曠野歷程的主要原因，在以色列人真正能進到迦南美地之前，神要他們的心真正先進入安息，否則 人雖離了埃及，心卻仍在埃及，盡屬枉然！

 

曠野歷程神所要對付鍛煉的，就是要我們改變成爲一個適合住在應許之地的人，成爲一個住在主裏面的人。不 因肉體的煩躁而發怨言，當年的以色列人在曠野，神使火蛇進到他們中間，借著外面的火蛇顯出他們裏面更可怕的毒蛇──發怨言、肉體的煩躁──正在啃噬他們的 心靈，所以神許可火蛇在外面給他們困苦，爲要救拔他們裏面被毒蛇所啃噬的更大困苦，以脫離神永恆的憤怒，再次闡述「神借著困苦救拔困苦人」的行事法則。

 

所 以曠野經歷的屬曆含意，就是神要我們今日在世上遭遇一些苦難枯乾，爲的是要訓練我們得以進入基督的豐滿境界──即天堂。所以曠野歷程就不僅僅只是榜樣或鑒 戒而已，更有其豐富的屬靈預表及含意，趁著今日我們好好地來經營耶穌基督賜給我們的全備救恩，好讓神成全祂的旨意在我們身上，到那日我們得以豐豐富富地進 入神的國！阿們！

文章分享:[一路我蒙救主引領] 以9000首詩歌寫盡基督徒生命旅程：盲眼女詩人芬尼 3-3

第3節：基督徒一生旅途的終點：「唱」

一路我蒙救主引領，哦，主大愛何豐滿，
不久我到父的懷中，得享應許的平安。
我靈披上榮耀身軀，飛入無夜光明處，
我要永遠唱此佳句，蒙祂引領我一路。

基督徒一生的旅程中，除了相信和享受之外，還有無時無刻的歌唱與讚美：「哦！主大愛何豐滿！」這樣的歌唱且要將我們帶到永遠裡；因為在永世裡，沒有交談，甚至也沒有禱告，只有無止盡的讚美歌聲。

畢生宏願：用詩歌帶領超過100萬人相信主

長大後的芬尼，曾在心中向主許下一個宏願：藉著她所作的詩歌，感動超過100萬人相信主耶穌。而主奇妙的引導竟讓這樣的雄心壯志成為可能...

美國大佈道家慕迪

1876年，56歲的芬尼遇見了兩位在教會歷史中大書特書弟兄們：美國大佈道家慕迪（Dwight Lyman Moody）和歌唱家兼領詩者散基（Ira David Sankey）。

慕迪的佈道大會的成功之處，大大得力於這「黃金三角」：講員－幕迪的講道、歌手－散基的歌聲、詩人－芬尼的詩歌；如此百年難見的組合，成為神手中傳福音的絕佳利箭。

三人的配搭，造就了紐約歷史上「第二次大覺醒」復興運動，產生了極驚人的果效，也把芬尼的詩歌推到高峰，甚至風行全美，遠達英國，進入世界各個角落。

頭戴黑帽，鼻架墨鏡、矮小清瘦的芬尼也開始站上講台，學習為主說話。她以女性獨有的親切、溫暖，和感性的講台風範，讓她的話語如同他詩歌一樣感人肺腑。

1880年，60歲的芬尼終於達成了她畢生的心願，超過100萬人直接或間接因著她的詩歌遇見耶穌。

當她的心願達成時，她心中敬拜神，因為她知道這不是她，是神的恩與她同在，讓她在拯救靈魂的事上有份。她相信自己在文學和音樂上的恩賜都是從神而來，為著完成一項使命－為她身處的世代譜寫人人愛唱、人人受用的詩歌。

「她作了她所能的」

芬妮80歲了，一生體重從未超過45公斤，原本身高只有145公分的她，現在腰彎得彷彿柳樹；但她的嗓子依舊清越嘹亮，甜美而富有感力。

1911年，90歲的芬尼被邀請到紐約循道會教堂傳講福音。在5000人聚集的會場，芬尼徐緩的走上講台，這時台下一位年輕人高喊，『快拿輪椅來！』但芬尼卻用更響亮的聲音制止他們，說：『我的雙腿還能支撐我，因為耶和華是我的力量』。

			芬尼的墓碑和其上的文字：「她作了她所能的」

1915年，95的芬尼離世。墓碑上是主耶穌所稱許馬利亞傾倒香膏在祂身上的一句話：「她作了她所能的」（馬可福音14:8）。

芬尼的詩歌被譯成各種語言，在全世界傳頌。從赤道到冰雪之地，從沙漠的帳篷到高原的遊牧民族之間，都聽得到永恆讚美的歌聲。

歌唱家散基有一次到瑞士的阿爾卑斯山度假，他驚奇地在那裡聽到農夫在田野裡用德文唱著芬妮的詩歌「莫把我漏掉」。

20世紀初，一位美國傳教士在一個夜晚穿越非洲撒哈拉沙漠時，聽見遠處營火中傳來原住民的歌聲。他素來懼怕這一帶的部落，但當他仔細聽他們所唱的阿拉伯文時，發現竟是芬尼的詩歌「救我恩典」（Saved by Grace）！

芬尼的詩歌出自一個敬拜的心靈，出自一位正常基督徒心跳的脈動。在芬妮之前，許多詩歌是僵化枯乾、拘泥形式的；但芬妮和她的同工們則致力於譜寫當代口語化的、流露生命的，且從心裡向神歌唱頌詠，並帶著有深切情感和感染力的詩歌。

純樸和簡單的寫詩風格展現芬尼過人的智慧與恩賜。她的詩歌不是為了炫耀，而是為了讓大眾可以一同享受；不是為了博取學術界的掌聲、文學界的獎項，而是每字每句都為討主的喜悅，並要帶領教會一直歌唱到永遠。

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沒有人能夠估計，若教會失去了芬尼這些近9000首珍貴的詩歌，其損失將會多麼浩大。因著一位庸醫的過失，竟成為教會無限量的祝福。

1914年，美國一位權威的音樂評論家威爾斯（Amos Wells）在聖詩寶藏（A Treasury of Hymn Stories）一書裡，把芬尼並列為英語世界中最偉大的三位詩歌作者之一，另外兩位是英語聖詩之王以撒華滋，和英語聖詩之父查理衛斯理。

芬尼的詩歌在大本《詩歌》裡，共被收錄了12首：

• 34首－榮耀歸於父神
• 36首－我們不會疲倦不唱這首舊詩章
• 190首－讚美、讚美、讚美耶穌
• 249首－有日銀鍊將要折斷
• 265首－有福的確據基督屬我
• 287首－主我是屬你我聽你宣告
• 501首－安穩在基督手臂
• 508首－一路我蒙救主引領
• 664首－速興起傳福音
• 669首－我有一救主在天為我祈求
• 708首－耶穌發慈聲要召你回來
• 730首－聽阿罪人慈聲何高

 

文章分享:[一路我蒙救主引領] 以9000首詩歌寫盡基督徒生命旅程：盲眼女詩人芬尼 3-2

第2節：基督徒一生旅途的過程：「嘗」

一路我蒙救主引領，鼓勵我走每步路；
供我靈糧，長我生命，幫助我歷每次苦。
旅程雖然力不能支，心、靈雖然渴難當，
看哪，面前就是磐石，喜樂活泉可來嘗。

基督徒一生的旅程中，除了相信以外，在過程中需要不斷的享受、品嘗路上喜樂的活泉。芬尼在第二節歌詞用的不是「前面」，而是「面前」；基督徒不需要天上地上到處去尋找主，祂就在我們隨時願意轉向祂的當下；只要乾渴，隨時可以飲嘗，隨處可以取用。

9000首詩歌－芬尼一生享受不盡的經歷

1860年，懷著剛失去生命中唯一嬰孩的心傷，40歲的芬尼和小她11歲的丈夫搬到紐約曼哈頓，在貧民區的一棟人滿為患的廉價公寓中，租下了一間小套房。

重新回到紐約，是出自神主宰的安排。

19世紀中正是紐約被大復興浪潮淹沒的時期。從1857~1860年間，在美國平均每星期有5萬人信主得救，每週有1萬人第一次加入教會。在紐約各個大街小巷－商場、展覽廳、酒館、地窖…等－都有基督徒熱切見證的身影。

大 復興的時代，需要大復興的詩歌。芬尼的詩歌在這個渴求福音的時代氛圍中，發揮了最大的力量；她詩歌中通俗的文字、流行的曲調，直接接觸到當時社會中大多沒 受過教育，甚至遭受遺忘的一群人：洗衣婦、文書工、勞動工人、酒鬼、遊民。芬尼抒情白話的詩句扣人心弦、振奮人心，一首又一首的「福音詩歌」帶領罪人回到 恩主面前。

芬尼的詩歌是她一生享受基督，飲嘗喜樂活泉的結晶。她經歷到哪裡，她詩歌就寫到哪裡。和一位又一位傑出的音樂家譜寫出歷久彌新的經典詩歌：

• 莫把我漏掉（Pass Me Not）－詩歌730：身處在公寓狹窄的空間，不透風的房間，芬尼親身經歷且看見了身邊窮苦人們的生活。她感嘆這些人沒有機會接觸信仰，與身旁美好的事物擦身而過。在一次前往監獄傳福音時，芬尼無意聽見了一位犯人禱告哀求：『哦主啊，不要漏掉我！』她馬上有感而發寫下這首拯救無數靈魂的詩歌：「莫把我漏掉」。
• 安穩在基督手臂（Safe in the Arms of Jesus）－詩歌501：有一次，與芬尼合作多年的音樂家多恩（William Howard Doane）來到她家，慌忙的說：『我只能逗留40分鐘，然後要趕火車前往辛辛那提（Cincinnati），妳一定要在40分鐘內幫我寫出一首詩！』說完，就哼唱了一首簡單、平實的調子；芬尼手裡打著拍子伴和，一聽完隨即說，『為什麼在這個曲子中，我聽見了「安穩在基督手臂」的內容呢？讓我看看我能怎麼作吧！』芬尼走進房間，一如往常地雙膝跪地，求主賜給她發表的言語。幾分鐘內，她完成這首經典詩歌「安穩在基督手臂」交給多恩。後來成為了最適合安慰失去親人、人生發生驟變的詩歌。
• 速興起傳福音（ Rescue the Perishing ）－詩歌664：1869年，多恩邀請芬妮到他的家鄉辛辛納提作客。在一個酷熱的夏天晚上，芬妮向一群工人傳福音。在 聚會即將結束時，她內心突然有一陣催促，她不禁向著聽眾疾聲呼籲：『假若有一位母親心愛的孩子，流浪在外頭，偏離了母親的教訓，而今晚剛好在場，可否請他 在散會時來找我？』會後，一個約18歲的青年人來到芬尼面前，說：『妳是指著我說的嗎？我答應我已故的母親，將來有一天會在天上與她相聚，但按照我目前的 生活舉止，那是不可能的事。』芬妮於是懇切地為那青年人禱告。當青年人站起身來的時候，感動地高喊：『我必與我母親相 會，因為今天我遇見了神。』那晚芬尼激動莫名，就根據路加福音14章23節寫出這首搶救靈魂的詩歌。34年後，芬尼在麻州傳福音，說起了這首詩歌的創作過 程，會後一位中年人情緒激動，來到芬尼面前，痛哭著說，『我就是34年前被妳的信息所感動，遠離歧路的年輕人；這34年來，我都一直享受基督徒的生活！』
• 主我是屬你，我聽你宣告（I am Thine, O Lord, I have heard Thy voice）－詩歌287：芬尼一次來到辛辛那提拜訪多恩，那天晚上，他們兩人在與主親近的事上有很多的交通，她就照著聖靈的感動，寫下了這首詩歌，並給多恩譜曲。這首詩歌是芬尼的經歷，也是她的渴慕，並在神面前的傾吐與禱告。
• 一路我蒙救主引領（All the Way My Savior Leads Me）－詩歌508：一日，芬尼沒有錢繳房租，她跪了下來，禱告仰望神，禱告後突然門鈴響了，是一位陌生人敲門。在問候芬尼之後，陌生人在離別握手時塞了5美元在她手裡，而這正是當月房租的數目。芬尼後來見證：『我無法計算這事，只能相信神答應了我的禱告，感動了這人把錢帶給我。我第一個想法是救主引領的路是何等的美好，於是當下就寫下了這首詩歌。』
• 我們不會疲倦不唱這首舊詩章（We are never weary singing our eternal song）－詩歌36：有一天，芬尼到一位著名的作曲家柯克（William J. Kirkpatrick）作客。談話中，一群基督徒聊到世界裡生活的短暫、虛浮，芬尼有感而發，感嘆：『世上的事物表面上看起來吸引人，但很快人們就會感到疲倦』。柯克接著回答說：『好，所以我們基督徒永遠不會疲倦不唱這首舊詩章』。芬尼號像觸電了一樣，大聲喊：『那麼下一句怎麼接下去呢？』在大家摸不著頭緒的時候，芬尼繼續興奮地自言自語：『榮耀歸神，哈利路亞！』並在當晚完成了這首詩歌，而詩歌的曲調正是由這位作曲家譜曲。
• 有福的確據（Blessed assurance）－詩歌265：1873年，她的好友腓比突來造訪，一進門就說：『芬妮，你聽看看我新作的一曲，看這曲調到底在說甚麼？』於是在鋼琴彈了起來，芬妮點點頭，說：『不就是在說「有福的確據」麼？』便立即進入她書房寫出這首詩歌。美國南北戰爭期間，許多青年被送往前線。當這些即將投入戰爭的年輕人和家人們分別時，這首「有福的確據」就是他們最愛唱的其中一首詩歌，唱出他們對主堅定不移的把握。

芬尼流傳最廣的詩歌之一：有福的確據（Blessed Assurance）

詩篇65篇11節說：「你以你的恩惠為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油」；而這些經年累月、在神面前所流露的首首詩歌都是芬尼在基督徒一生旅程中對神享受的痕跡。

芬尼的每首詩歌，皆從出版社僅收取1~2美金；無論這首詩歌果效多大，影響多深遠。甚至當身旁的寫詩者要價10元美金的時候，芬尼仍堅持年輕剛出道時的價錢。她相信神要給她屬天的酬報，那些因她詩歌得救的靈魂才是真正的無價至寶。她是職業的寫詩者，卻將大半的收入都奉獻給主，相信貧窮是神願意她過的生活，而她也甘心貧窮，知道神才是她的標竿。

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[一路我蒙救主引領] 以9000首詩歌寫盡基督徒生命旅程：盲眼女詩人芬尼

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『人生可能遭遇最大的悲劇是什麼？』

海倫‧凱勒（Helen Keller, 1880-1968）有次在黎巴嫩一所大學演講時，台下的學生忽然問起這個問題，她毫不遲疑地立即回答：『雖然有眼睛，卻看不見。』


芬尼‧克羅斯比（Fanny Crosby, 1820-1915）不僅在教會歷史中聞名，她很可能也是全人類歷史上最有名的盲眼女詩人。芬尼沒有浪費神所量給她95年的光陰，終其一生，共寫了約9000首詩歌，至今仍無人能超越。
這位自幼不幸失明的女詩人，卻從來不覺得自己失去什麼；她雖然沒有眼睛，但她所看見的，比常人多得更多更多。她曾說：

『我認為神賜給我一生最大的福份，就是讓我喪失視力。

我從不知道「看」是怎麼一回事，因此也不曉得自己損失了什麼。我只知道，我作過最奇妙的夢，我見過最迷人的眼睛、最動人的臉孔、最攝人的景致。』

芬尼在一切的逆境、患難中親眼看見神自己，因為只有這位全能真神，能叫她流連忘返，注目觀看一生之久。
80歲時，芬尼寫下了「一路我蒙救主引領」（詩歌508）；這首見證她一生寫照的詩歌，其中3節歌詞各有一個關鍵的動詞－信、嘗、唱－分別刻劃了一條基督徒一生旅程的起點、過程，和終點：

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第1節：基督徒一生旅途的起點：「信」

一路我蒙救主引領，陳腐事物何必求？
難道我還疑祂愛情，畢生既由祂拯救？
神聖安慰、屬天生活，憑信我可從祂得；
我深知道凡事臨我，祂有美意不必測。

基督徒的生命，以相信為出發點。因為「信而受浸的必然得救」（馬可福音16:16）、「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。」（約翰福音 1:12）「神...叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。」（約翰福音 3:16）

醫生會錯，但神總不誤事

芬尼的出生相當平凡。她傳承著美國拓荒者精神，是一對安份守己、敬虔保守的清教徒農家夫婦的獨生女，從小生長在貧瘠的紐約州蒲楠縣（Putnam）。

出生後6週，芬尼眼睛紅腫發炎，而鄉間唯一的醫師又剛巧出外。父母情急之下，竟讓四處巡迴的庸醫，用火焰烤過的燒燙膏藥敷在小女孩眼上；灼熱的膏 藥立即破壞了芬尼的眼角膜，幾天後，小女孩失去了視力，眼睛留下了永久的白斑與硬繭，僅能看見微弱的光，分辨模糊的顏色。而災難接二連三，芬尼的父親也在 同年離世，留下21歲的寡婦和盲眼的幼女。

芬尼日後回憶起這段可怕的經歷，竟然說：

『雖然這是醫生粗心大意造成的錯誤，但是神從不誤事。我深信這是祂的美意，要我在生理上過著黑暗的日子，以便我能更專一、單純地歌唱讚美祂，並激勵別人一同讚美祂。若我不是失明的話，我就會被其它事物吸引，也就不可能寫出數以千計的聖詩，讓世界各地的人高聲歌頌。

所以，如果我見到這位醫生，我會告訴他，因他無意中的錯誤，卻對我在世上產生極大的幫助。』

愛女失明後，焦急的母親用盡了畢生的積蓄，帶著芬尼遍尋名醫。最後，在抱著孤注一擲的心情，她們帶齊了所有存款與親友們籌攢的旅費，乘船前往紐約尋訪名醫。醫生最後的宣判打碎了母親的僅存的希望。當他們落寞坐船回家時，早熟的芬尼在心中悄悄的禱告：

『神阿，像我這樣一個瞎子，什麼事都不會作；但如果你願意賜我一點事，我都願意全心全意去完成。』

『我只知道，我作過最奇妙的夢，我見過最迷人的眼睛、最動人的臉孔、最攝人的景致。』

外婆的雙膝－芬尼信仰的起點

回到家鄉後，母親忙著在富人家中幫傭，芬尼就由外婆友尼琪（Eunice）撫養長大。雖然外婆貌似一位未受教育、偏遠紐約州的老婦，但敬畏耶和華是智慧的開端，她讓芬尼從小耳濡在神的舊造和新造之間。

漫步在鄉野農田與森林深處，外婆從來不將小芬尼看為失明障礙者，她用說書者燦花般的舌頭，在芬尼心中彩繪絢麗斑斕的世界。透過外婆的口述，芬尼彷 彿看見了日月星辰、浩瀚銀河，與神創造天上大小光體的美麗；藉著豐富的想像力，芬尼的心眼得以一覽無遺。在大自然裡，外婆帶著她探索神的蹤跡。在花鳥樹木 中，看見神手的安置，讀到神書寫的筆跡。

除了神美妙的舊造之外，外婆也不吝介紹新造的美麗；她常將小芬尼抱起來，安放在她的雙膝間，漫談神的救贖、祂的大愛，與聖經的奇妙。外婆的雙膝，是芬尼信仰的起點，也是她的小小至聖所；在這裡，她闔上雙眼，在靈中看見了神的榮耀。

外婆說的話，芬尼牢記了一輩子：

『孩子，縱然妳不能像我一樣，從書桌上拿起聖經閱讀，可是妳能將許多經節－神的話，豐豐富富的珍藏在心裡。以後妳無論到哪裡去，這些神的話都要隨著妳，比一切財物更寶貴，成爲妳取用不盡的寶藏。』

於是，8歲的芬尼不自憐自艾，欣然寫了人生的第一首詩：

我是何等快樂的小孩，雖然我不能看見！
我決心在世上，我會堅決主張，我願意常知足！
我享受了許多祝福，別人沒得享！
因此不要為我盲目哭泣或嘆息，因我不能也不要。

10歲時，芬尼已經能背誦摩西五經、詩篇、箴言、雅歌及大部分的新約，神的話刻果真印在她的心版上。

但小芬尼還是有她的憂慮。芬尼的家鄉沒有盲人學校，她處在一個與外界隔絕的落後地區；她知道世界很大，但她只能活在一個小小的空間與黑暗獨處。絕望中，外婆也只能陪著她禱告求問神。

芬尼堅定的禱告，整整持續了7年。芬尼15歲時，主奇妙的手終於應允了她的禱告，一位陌生人資助她進入了一所將令她終身感恩的紐約盲人學校。芬尼作了12年的學生，後來又以老師的身分，在學校裡教授11年的時間，直到她步入婚姻，離開紐約。

也就在這裡，芬尼熟習了寫詩需具備的各種技巧，與快速成詩的功力，為神將在她身上所成就的奇事鋪好了康莊大道。

芬尼在讀書時期出版的第一本詩集：盲眼女孩（Blind Girl）

詩人與詩歌_一路我蒙救主引領 (All the Way My Saviour Leads Me

醫生最後的宣判打碎了母親的僅存的希望。當他們落寞坐船回家時，早熟的芬尼在心中悄悄的禱告：

『神阿，像我這樣一個瞎子，什麼事都不會作；但如果你願意賜我一點事，我都願意全心全意去完成。』

芬尼沒有浪費神所量給她95年的光陰，終其一生，共寫了約9000首詩歌，至今仍無人能超越。

 

一日，芬尼沒有錢繳房租，她跪了下來，禱告仰望神，禱告後突然門鈴響了，是一位陌生人敲門。

在問候芬尼之後，陌生人在離別握手時塞了5美元在她手裡，而這正是當月房租的數目。

芬尼後來見證：『我無法計算這事，只能相信神答應了我的禱告，感動了這人把錢帶給我。

我第一個想法是救主引領的路是何等的美好，於是當下就寫下了這首詩歌。』

90歲的芬尼被邀請到紐約循道會教堂傳講福音。在5000人聚集的會場，芬尼徐緩的走上講台，這時台下一位年輕人高喊，『快拿輪椅來！』

但芬尼卻用更響亮的聲音制止他們，說：『我的雙腿還能支撐我，因為耶和華是我的力量』

詩人與詩歌: 如果我還有明天

 

日常發生的事，不論悲慘或喜悅，都是神用來編織我們生命的材料。孫德生 (J．Sanders).

 

 

如果我還有明天

 

洪啟元 王子音樂事工專輯：〖有一道光〗

http://www.youtube.com/watch?v=SbbvcMlClfM&feature=related

 

 

如果我還有明天，
我要為主多活一天；
經歷祂的信實恩典，
累積成我年歲的冠冕。

如果我還有明天，
我要為主再說一遍；
述說祂的奇妙恩典，
傳揚祂的慈愛無限。

不論我還有幾個明天，
生命由主耶穌在掌權；
圍繞祂豐盛慈愛，
在我裏面得以完全。

如果我還有明天，
我要再讚美主一天；
稱頌祂是萬福之源，
依靠祂並蒙福無邊。

感謝我得蒙祂的揀選，
不久我得見祂的容顏；
我要住在祂裏面，
祂也住在我的裏面。

雖然我沒有明天，
今天我能再看一眼；
別了！我所愛的每一張臉，
將來我們天上再見！

別了！我所愛的每一張臉，
我們天上──再見！